復漢英雄 劉淵

出身南匈奴屠各部族，是西漢冒頓單于的後代攣鞮家族的人，該家族因西漢劉邦以來，長期與漢朝皇室通婚，同時兼具漢朝皇室與匈奴貴族的血脈，故採取劉姓為姓氏。

晉書 • 卷101

劉元海，新興匈奴人，冒頓之後也。名犯高祖廟諱，故稱其字焉。初，漢高祖以宗女為公主，以妻冒頓，約為兄弟，故其子孫遂冒姓劉氏。建武初，烏珠留若鞮單于子右奧鞬日逐王比自立為南單于，入居西河美稷，今離石左國城即單于所徙庭也。中平中，單于羌渠使子於扶羅將兵助漢，討平黃巾。會羌渠為國人所殺，於扶羅以其眾留漢，自立為單于。屬董卓之亂，寇掠太原、河東，屯於河內。於扶羅死，弟呼廚泉立，以於扶羅子豹為左賢王，即元海之父也。魏武分其眾為五部，以豹為左部帥，其餘部帥皆以劉氏為之。太康中，改置都尉，左部居太原茲氏，右部居祁，南部居蒲子，北部居新興，中部居大陵。劉氏雖分居五部，然皆居於晉陽汾澗之濱。

漢趙光文帝劉淵，字元海，新興匈奴人（今山西忻州市北），出身匈奴屠各部。為五胡十六國時代中，漢趙的開國君王。西晉末年八王之亂時諸王互相攻伐，南匈奴人擁立其為大單于。304年，劉淵乘朝廷內亂而在并州自立，稱漢王，國號為漢（後改為趙，史稱前漢、前趙或漢趙），5年後稱帝，改元永鳳。310年，劉淵在位六年病死，諡號為光文皇帝。

劉淵自幼居於漢地，酷愛讀書，痴迷漢文化，曾拜上黨名士崔遊為師，遍習中原的儒家經典和歷史、軍事著作，甚至可以“略皆誦之”，深受漢文化影響和薰陶。這一點，從劉淵七歲喪母時表現出“擗踴號叫，哀感旁鄰”《晉書》的孝道禮儀上不難看出。在日後與太原名儒王昶、王渾、王濟的密切交往中，劉淵逐漸成為一個漢化程度相當深的匈奴人。

崇尚漢文化，使劉淵傾心接受漢化；而劉淵在官場上受到的種種遭際和不公，也是逼使他主動向漢人、漢文化靠攏的一個重要因素。晉武帝時，王渾、王濟等人舉薦劉淵擔當消滅孫吳的重任，卻遭到了孔恂、楊珧等人的強烈反對，特別是諫辭中“非我族類，其心必異”《晉書》八個字，既刺痛了劉淵的自尊心，也反映了漢匈之間難以消除的民族隔閡。

孔恂、楊珧是朝廷重臣，代表著朝野相當一部分漢人的思想和觀念，他們鄙視、仇恨胡人，更牴觸像劉淵這樣文韜武略的匈奴人，使劉淵屢不得志，甚至一度險遭不測。劉淵雖然有志向，有能力，有魄力，但在講究門閥出身的魏晉時期，卻很難得到漢人的支援和擁護。劉淵想成大業，想立足中原，想得到漢人支援，最好的辦法就是拉起漢旗，以懷人望。

劉淵深通歷史，自秦至晉，漢人政權雖有數個，但國祚長久的只有西漢和東漢，其餘如曹魏等皆短命而亡，就連眼前的晉朝也是。認為“漢有天下世長，恩德結於人心”，定國號為漢，可使中原民心歸附。劉淵稱漢皇帝，據他說還合情合理，“兄亡弟紹，不亦可乎”《晉書》，漢匈既然約為兄弟，哥哥亡了，弟弟繼承，這有什麼不可以。

稱漢皇帝，不過是“借屍還魂”，打著漢朝的旗號發展匈奴。為了把戲演好做足，劉淵不但“追尊蜀漢後主劉禪為孝懷皇帝，立漢高祖以下三祖五宗神主而祭之”《晉書》，以漢朝皇帝的後嗣來立國，套用劉邦問世斬白蛇起義傳奇，編造了一個自己是龍之子的神話故事，神化自己是劉邦第二，意在宣揚君權神授，為其統治製造輿論。

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